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妙境長老：覺林菩薩偈、持戒與念佛法門的殊勝

於一九九八年三月二十一日，開示於正覺精捨。

　　方丈和尚慈悲，各位法師慈悲，各位居士歡喜。

　　昨天，方丈和尚慈悲，給我一個題目，我心裡很歡喜，但是，我先請求各位善知識慈悲，什麽事情呢？就是允許我想到那裡講到那裡，就是這樣。

　　我昨天晚間做了一件魯莽的事，就是我答應在一個道場，講華嚴經夜摩天宮偈贊品的覺林菩薩偈，共十位菩薩，其中的覺林菩薩偈，我講那個偈的時候，也是心裡面有妄想，妄想是什麽呢？當然，我是讀過清涼國師的華嚴疏抄，我讀的時候，心裡面歡喜。當然，我一出家，一到佛學院，學的是天台宗，但是，讀華嚴疏抄是華嚴宗，清涼國師，各位法師知道，他是天台宗　　尊者的學生，他是學過天台教的，當然他對天台宗也是非常熟悉，他不是平常人。我對他的華嚴疏抄生歡喜心，但是，我本身的智慧不夠，只是這麽一讀，就停下來了，以後也沒有機會再讀，但是，後來讀地藏菩薩本願經的時候，地藏經的前面，不是正文裡面，就把覺林菩薩的偈印在那裡，印在那裡，所以我也照樣讀，讀的時候，不知道它是說什麽啊，雖然是看過華嚴疏抄，但是再讀這個文的時候，不知道說的是什麽，心裡面就不舒服，啊呀！我以前讀華嚴疏抄是白讀了，所以我又把華嚴疏抄請回來，又再讀，就把這個偈讀了多少遍，我還寫了一篇文章，但是沒有發表，所以，對這個偈有印象。昨天，體通法師讓我去講華嚴經的大意，我也拿這個智慧，想起這個偈，就講這個偈，但是，那是我在香港的時候讀的，在香港讀的，現在多少年了，可能在三十多年前了，那麽，昨天晚間我去讀，心裡面的想法，我到那裡再看一看，然後再講，結果，我到那裡就開講了，結果一開講，心情有點急，講得很潦草，就是很對不住聽眾。

佛說八大人覺經

後漢沙門安世高 譯
為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：
第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。
第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》

大正新修大藏經 (大藏經) 原文掃描檔PDF

什麼叫修行呢？就是修正念頭，叫做轉念。生命的目的是什麼呢？

現在來問問大家：生命的目的是什麼？讀到哈佛大學，畢業了，英國的劍橋大學畢業了，再來做什麼？賣燒餅、油條？(眾笑)再來做什麼呢？結婚？你一直往生命那個終極點，一直去探討一直反問自己，我哈佛大學念完做什麼？我讀醫科做醫生，做完了要做什麼？對不對？你能醫別人，能夠醫自己的煩惱嗎？不行！你能醫肉體，能不能醫靈性嗎？能不能醫治我們的神識靈性呢？沒辦法！

所以醫學有它終極的一個極限，英文叫limit，極限。科學家也有他的極限，天文學家往外太空一直看、一直看、一直看，他還是有一個極限，能力還是(有)一個極限。

所以佛陀告訴我們：人之所以痛苦在於追求錯誤的東西。我們沒有往心靈的世界去探討，就沒有辦法發現人生跟宇宙的永恆的真理，這就是我們追求的目標、方向錯誤了，錯誤了，因為沒有正知正見，所以導致我們行為的偏差，因此我們活得非常的痛苦、負擔，負擔。我們對生命不瞭解，生命對我們來講它是一種懲罰。

我們每天一定要生氣才能過日子，我們每天一定要計較才能過日子，我們也每天必須要嫉妒、佔有才能過日子，可是，你所擁有的東西都是短暫的。佛陀說：我們來到世間，沒有擁有過任何東西，我們也不曾經失去過任何東西，因為擁有的東西是短暫的，來的時候是空空的，走了以後也是空空的，你擁有什麼？我們要一直問，你不是要參禪嗎？學佛要參禪嗎？

【問】：如遇逆境應如何修行 ， 菩提心才不至退轉？

【妙境長老 答】：如遇逆境應該怎麼樣修行？逆境，就是不順心 的這些事情。不順心的境界 ， 有輕微的、有嚴重的 ， 有容易解決的、有不容易解決的... ， 有種種不同 ， 所 以若是說怎麼樣修行才不至退轉呢？這個是這樣，如果是自己酌量，這種困擾人的境界，自己沒有力量能夠解決的話，那只有求佛菩薩了，可以多拜觀世音菩薩，可以一次拜一百零八拜，假設自己的時間夠用的話，一天可以拜四次五次；如果沒有那麼多時間，一天拜一次也可以 ， 就求觀世音 菩薩來解決這個問題。 這樣子一方面解決這個逆境，一方面也能令菩提心不退轉。

另外，若是你本身的條件夠的話，你就把《金剛經》。《金剛般若波 羅 蜜 經 》背下來，同 時 也 學 習《 金 剛經》裡 面的道理，「 凡所有相皆是虛妄， 若見諸相非相，即見如來 」， 你能這樣子學習這樣的真理，就是智慧。用這 樣的智慧來觀察那個逆境的時候，逆境就等於零了，就等於沒有逆境了。這樣子呢，你就可以不退轉菩提心，這菩提心它就能不退。這樣子，用《金剛經》的金剛般若的力量，來維持菩提心的不退轉，也是非常有力量的。剛才說第二個辦法 就 是 求觀世音菩薩，求觀世音菩薩幫幫忙，也是可以的，應該 是可以這樣辦法。

世間人都講假話的，對不對？只有佛陀講真話。世間人講假話，碰到你的時候：喔！你很漂亮！是不是？哎！你很有錢、你很有學問那！恭維一下。

釋迦牟尼佛是講真話的人，他不講這一些，釋迦牟尼佛他是把世間的真相告訴你：因緣生因緣滅，沒有一個真正的我，緣起無自性，一切法無我，沒有一個真正的我，也沒有一個真正的相，沒有這些相，這些相都是緣生緣滅的東西。

我們因為強烈執著，一直持續，認為這個世界是真的，所以，當我們失去錢的時候，我們很痛苦；失去男女朋友的時候，我們很痛苦，以為我們是擁有他。所以，佛陀告訴我們，說：“弟子們！我們來到這個世間，我們未曾擁有過任何東西；我們也不曾經失去過任何東西”，何以故？一切法不可得。釋迦牟尼佛告訴我們：我們來到這個世間，我們從來沒有擁有過任何東西，從來沒有；你也從來沒有失去過任何東西。何以故？一切法本來就沒有。你今天還沒有誕生到這個世間的時候，你在哪裡。你出生的時候，帶什麼來？沒有啊！你死的時候，你能夠帶什麼走？沒有，我們，我們把這個時間稍微冷靜一下，如果諸位還不覺悟，還不能夠覺悟，用分別心看這個世間，我們冷靜看看，冷靜一下。

覺悟的人，起點就是終點，覺悟的人。所以，萬法他必須回歸當下，了解性相一如，所有的相，都是如來藏心影現出來的假象而已，都是我們.....，唯識學裡面講的就是我們心所影現出來的假象，影像而已，我們現在所看的都是影像，沒有實在的東西，沒有實體可得，沒有實在的東西，沒有實在的東西，冷靜的觀看這個世間，慢慢的。好！我們不要說，臨命終這一壇骨灰是誰的，我們不需要往後看，我們往前看，挪到現在，現在我們在這裡聽經聞法，如果我問你，我問你：“生命的意義是什麼？”我再問你：“生命的目的是什麼？”你講不出來。“你在追求什麼？”茫茫然，茫茫然。生命的意義在於覺醒，生命的目的在於解脫。而如果沒有覺醒，生命有什麼意義呢？吃多吃少而已，吃多就拉多一點，吃少就拉少一點，到有一天，身體死了、腐爛了，人來自於塵土，到最後，回歸塵土。

所以，我們的覺性要開采出來，我們的自性，禪宗講的，自心清淨的自性，要趕快開採出來，清淨的自性就擁有了智慧。所以，我們講的，說："knowleddge is power wisdom is power,知識就是一種力量，智慧，它就是一種力量。”我們要是說，能夠開採這個智慧出來，我們擁有真正的..... ..，是人生的透視，我告訴你：記住！有佛法就有辦法了，沒有佛法就沒辦法了。對不對？一天到晚哭哭啼啼的，哭哭啼啼需要人家安慰，有誰來安慰我們，有誰來愛我？我們學佛的人不需要這樣子的了，你安慰我也是無償，我還是會死嘛！所以說：“一個人每天都需要安慰的話，這個人就是一個很脆弱的人，" 覺悟的人不需要安慰。何以故，一切法不可的，你不需要安慰我。為什麼？我們是覺悟的人啊，覺悟的人。

慧律法師《佛心禪話》

1． 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

 2． 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

 3． 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

 4． 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。

大方廣佛華嚴經卷第一

于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

世主妙嚴品第一之一 　　

如是我聞。一時佛在摩竭提國。阿蘭若法菩提場中。始成正覺。其地堅固。金剛 所成。上妙寶輪。及眾寶華。清淨摩尼。以為嚴飾。諸色相海。無邊顯現。摩尼為幢 。常放光明。恒出妙音。眾寶羅網。妙香華纓。周匝垂布。摩尼寶王。變現自在。雨 無盡寶及眾妙華。分散於地。寶樹行列。枝葉光茂。佛神力故。令此道場一切莊嚴於 中影現。其菩提樹高顯殊特。金剛為身。瑠璃為幹。眾雜妙寶以為枝條。寶葉扶踈垂 蔭如雲。寶華雜色。分枝布影。復以摩尼而為其果。含輝發焰。與華間列。其樹周圓 。咸放光明。於光明中雨摩尼寶。摩尼寶內。有諸菩薩。其眾如雲。俱時出現。又以如來威神力故。其菩提樹。恒出妙音。說種種法。無有盡極。如來所處宮殿樓閣。廣 博嚴麗。充遍十方。眾色摩尼之所集成。種種寶華以為莊校。諸莊嚴具。流光如雲。 從宮殿間。萃影成幢。無邊菩薩。道場眾會。咸集其所。以能出現諸佛光明不思議音 。摩尼寶王而為其網。如來自在神通之力。所有境界。皆從中出。一切眾生居處屋宅 。皆於此中現其影像。又以諸佛神力所加。一念之間。悉包法界。其師子座。高廣妙好。摩尼為臺。蓮華為網。清淨妙寶。以為其輪。眾色雜華而作瓔珞。堂榭樓閣。階 砌戶牖。凡諸物像。備體莊嚴。寶樹枝果。周迴間列。摩尼光雲。互相照耀。十方諸 佛。化現珠玉。一切菩薩。髻中妙寶。悉放光明而來瑩燭。復以諸佛威神所持。演說 如來廣大境界。妙音遐暢。無處不及。爾時世尊。處于此座。於一切法。成最正覺。 智入三世悉皆平等。其身充滿一切世間。其音普順十方國土。譬如虛空具含眾像。於 諸境界無所分別。又如虛空普遍一切。於諸國土。平等隨入。身恒遍坐一切道場。菩 薩眾中。威光赫奕。如日輪出。照明世界。三世所行。眾福大海。悉已清淨。而恒示 生諸佛國土。無邊色相。圓滿光明。遍周法界。等無差別。演一切法。如布大雲。一 一毛端。悉能容受一切世界而無障礙。各現無量神通之力。教化調伏一切眾生。身遍 十方而無來往。智入諸相。了法空寂。三世諸佛。所有神變。於光明中。靡不咸覩一 切佛土。不思議劫。所有莊嚴。悉令顯現 　　

有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩。所共圍遶。其名曰普賢菩薩摩訶薩。普德最勝燈 光照菩薩摩訶薩。普光師子幢菩薩摩訶薩。普寶焰妙光菩薩摩訶薩。普音功德海幢菩 薩摩訶薩。普智光照如來境菩薩摩訶薩。普寶髻華幢菩薩摩訶薩。普覺悅意聲菩薩摩 訶薩。普清淨無盡福光菩薩摩訶薩。普光明相菩薩摩訶薩。海月光大明菩薩摩訶薩。 雲音海光無垢藏菩薩摩訶薩。功德寶髻智生菩薩摩訶薩。功德自在王大光菩薩摩訶薩 。善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩。普智雲日幢菩薩摩訶薩。大精進金剛齎菩薩摩訶薩。香 焰光幢菩薩摩訶薩。大明德深美音菩薩摩訶薩。大福光智生菩薩摩訶薩。如是等而為 上首。有十佛世界微塵數。此諸菩薩。往昔皆與毘盧遮那如來。共集善根。修菩薩行 。皆從如來善根海生。諸波羅蜜。悉已圓滿。慧眼明徹。等觀三世。於諸三昧。具足 清淨。辯才如海。廣大無盡。具佛功德。尊嚴可敬。知眾生根。如應化伏入法界藏。 智無差別證佛解脫。甚深廣大。能隨方便。入於一地。而以一切願海所持。恒與智俱盡未來際。了達諸佛希有廣大祕密之境。善知一切佛平等法。已踐如來普光明地。入 於無量三昧海門。於一切處。皆隨現身。世法所行。悉同其事。總持廣大。集眾法海 。辯才善巧。轉不退輪。一切如來功德大海。咸入其身。一切諸佛所在國土。皆隨願 往。已曾供養一切諸佛。無邊際劫。歡喜無倦。一切如來得菩提處。常在其中。親近 不捨。恒以所得普賢願海。令一切眾生智身具足。成就如是無量功德 　

搬家囉